В начале развития буддизма в Монголии, ритуальные службы проходили в кочевых храмах, огромных юртах. Постепенно Монголы стали строить каменные и деревянные монастыри в китайском и тибетском стилях.
Монастырь Манджушри расположен в 46 километрах от Улаанбаатара. Он расположен в листвинечном лесу, на южном склоне священной горы Богд-Хан, в 5 километрах к северу от центра аймака Тув Зуунмод, на высоте 1800 метров над уровнем моря. Сначала буддийские ритуальные службы Монголии проходили в кочевых храмах, огромных юртах. Но кочевой буддизм очень быстро себя изжил. Монголы стали строить каменные и деревянные монастыри в китайском и тибетском стилях. При выборе места для храма особое внимание уделялось рельефу, наличию вблизи реки, озера, леса, горы. Предпочтение отдавалось сакральным местам, куда обычный человек забредать побаивался. Именно здесь обитали существа невидимые обычным зрением. Просветленные монахи ощущали их присутствие зрением внутренним, которое развивалось путем долгих упорных медитаций.
Монастыри Монголии по своему статусу и размерам были неодинаковы. Самые большие сооружали по указу хана. Некоторые строили на средства населения, на пожертвования богатых лам. Весь год стояли в запустении и становились обитаемы только в день какого-нибудь праздника. Огромным влиянием пользовались монастыри, посвященные святым перерожденцам, хубилганам. Таким был монастырь Манджушри, или скит, построенный на месте одинокой обители монаха-отшельника. Когда-то, сидя на близлежащей горе, монах соединился в медитации с буддийским божеством Манджушри. Это одно из трех великих существ, бодхисатв, которое предпочло не уходить в нирвану, а помочь людям найти путь к спасению.
К будде Манджушри принято обращаться с просьбой о даровании истинного знания, ибо он - сама Мудрость. Он - Владыка речи, Господин Священных Заклинаний, незримо пребывающий на горе. Он устраняет все разделения обликов, пребывает в сама дхи "пустоты, отсутствия обликов и желаний" и пребывает во Вратах Освобождения. Бодхисаттва Манджушри олицетворяет высшую мудрость, разум и волю, персонифицирует всеведение и осуществляет полную просветлённость.
Бодхисаттва Манджушри легендарный сподвижник будды Гаутамы, является "Хранителем Рая на Востоке", покровитель искусств и всех стремящихся к знаниям. Иногда его изображают с книгой – символом просвещения и с мечом, которым он рассекает тьму неведения. В предыдущем воплощении Манджушри был царём Амба, который поклялся стать бодхисаттвой на благо всех живых существ. Для спасения живых существ бодхисаттва Манджушри проявляется в разных формах. Многие буддийские тексты описывают 41 форму Манджушри, из них изображения пяти мирных и гневных форм встречаются наиболее часто.
Один из эпитетов Манджушри – Кумарабхута, "Бывший принц". Согласно писаниям Махаяны, 70 мириад кальп тому назад Манджушри был королём в одном мире, которая находилась в восточном направлении вселенной. Между этим миром и нашим миром была дистанция в 7200 миллиардов миров. Король проникся великим состраданием к блуждающим в страданиях существам Сансары. Обретя Просветление, он дал решимость следовать по Пути бодхисаттвы до тех пор, пока в Сансаре не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении.
В древних манускриптах описывается резиденция Манжушри, которая находится на пяти вершинах Утай-Шаня, к северо-западу от Пекина. С древних времён тысячи буддистов совершали паломничества к подножию этих вершин. Считается, что верующий, поклоняющийся Манжушри, обретает глубокий ум, хорошую память и красноречие. Тибетцы считают, что одним из земных воплощений Манджушри был их царь Трисонг Децен (742-810гг). Благодаря его содействию буддизм широко распространился в Тибете. Также воплощением Манджушри считал себя Нурхачи (1559—1626), основатель чжурчжэньской династии Поздняя Цзинь, которая была впоследствии переименована в Цин. С этим фактом чжурчжэни стали называть себя манчжурами.
Монгольский монастырь Манджушри был построен в 1733 году. В начале 19 века в монастыре для богослужения собиралось более 300 лам. В 19 веке монастырь насчитывал около 20 храмов. Монастырь ламы-отшельника упоминает Николай Рерих, посетивший Монголию в1926 году: “Из ближайших к Улаанбаатару монастырей хорошей славой пользуется Манджушри хийд, откуда был похищен покойный Богдо гэгэн. Богдо гэгэн, духовный лидер монголов, был тут мумифицирован и покрыт золотом. Кому понадобилось позолоченное тело священника - остается загадкой” ...
Буддийские монастыри Монголии были центрами просвещения, образования и медицины и играли огромную роль в общественной жизни страны. В них возникали школы, типографии, ремесленные мастерские. В монастырях могли получать образование не одни только духовные лица; монгольские князья и чиновники, почти всегда отдавали своих детей для воспитания и образования в монастыри, не имея намерения, готовить их к жизни монахов-отшельников. Буддийские монастыри Монголии выступали в качестве главных мест сосредоточия оседлого образа жизни и экономической деятельности. Они владели огромными стадами, получали немалые средства в виде феодальной ренты, добровольных пожертвований верующих, а также занимались торговлей и ростовщичеством.
В 1932 году, во времена гонений на религию, монастырь Манджушри был разрушен. В настоящее время восстановлен единственный храм, который превратили в музей. Другие здания монастыря остаются в руинах. Данный район был взят под охрану государством в 1998 году. В музее монастыря можно увидеть старые фотографии, сделанные немецким путешественником в начале 20 века. Также музей имеет некоторые предметы буддийского искусства, коллекцию масок Цам. Рядом с монастырем изображения будд, вырезанные в гранитной скале.
Ранее раз в год в монастыре Манджушри проводилась церемония с танцами Цам. Тогда перед одним из храмов располагалась специальная площадка для проведения церемонии Цам. Большой котёл, размещенный во дворе музея природы при монастыре, всегда привлекает внимание туристов. На нем по-старомонгольски написано, что отлил его кузнец Жол-буу вместе с родственниками в последний месяц лета года Красного коня, то есть в 1728 году по григорианскому календарю. В этом котле готовили в свое время пищу для более чем тысячи лам. Долина оси горла котла составляет 6,7м, поперечный разрез 2,15 м, глубина 1.4 м, а вместимость -1800 литров, масса - около 7 тонн. Для приготовления пищи в котле, изготовленном монгольскими кузнецами 300 лет назад, требовалось мясо 20 баранов или двух волов.
Манджушри монастырь расположен на территории национального парка Богдо хан уул. Это - желанное место паломничества для буддистов России, Китая, Кореи, Японии... Также паломники совершают пешую прогулку в Улаанбаатар, через горный массив Богдо хан уул. Это займет около 4 часов времени.
В буддистском искусстве Манджушри изображают как прекрасного 16-летнего принца. Его изображают молодым для того, чтобы показать, что обретение мудрости не зависит от возраста или опыта человека. Цвет лица Манджушри обычно золотисто желтый. Он часто держит в левой руке стебель голубого распустившегося цветка лотоса. На лотосе лежит книга, представляющая собой один из священных текстов Праджна-парамиты, в котором трактуется реализация праджны, то есть мудрости. В правой руке он держит пламенный меч мудрости, который побеждает все невежество. Этот меч называют “мечом быстрого действия”.
Буддисты видят в Манджушри “вестника освобождения”. Его также почитают как покровителя искусств и наук, мастера красноречия, главного защитника и покровителя астрологов. Буддистские писатели традиционно призывают помощь Манджушри и часто начинают свои книги стихами или молитвами в его честь.
В буддистском учении Манджушри считают бодхисаттвой мудрости. Мудрость - это мудрое владычество над собой, своей аурой, над всем своим существом, мудрое владычество над всеми вверенными вам делами и всеми порученными вашей заботе людьми. Мудрость - самая почитаемая добродетель в буддизме. Добродетель мудрости называют “Матерью всех Будд”, потому что только мудрость может полностью освободить человека от страдания.
